অশৌচ-তত্ব সংগ্ৰহ
[ বেটুপাত ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। শ্রীরত্নেশ্বর শ্যু। দ্বার। বিরচিত। ক'জি, শিবসাগর, আস ম । প্রথম ও ঙ্গি বৰ । কম ঘষে ম পাঙ্কন প্ত লভ । কলিকাতা উইণবয়স্ক্স লেন, ৪ নম্বর ভবনস্থ দাস যন্ত্রে &অমৃতলাল ঘোষ দ্বারা সূচিত । শকাব্দা ১৮২২। 1৭০০
মুল্য ।d• ছদ্ম আনা মাথোন'। [ প্ৰকাশন ]অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ।
শ্রীরত্নেশ্বর শৰ্ম্মা দ্বারা বিরচিত।
ঝাজি, শিবসাগর, আসাম ।
প্ৰথম তাঙ্গরণ
⸺০⸺
কলিকাতা
উইলিয়ামস্ লেন, ৪ নম্বর ভবনস্থ
দাস যন্ত্রে
শ্ৰী অমৃতলাল ঘোষ দ্বারা মুদ্রিত।
⸺০⸺
শকাব্দা ১৮২২।
জাননী৷
এই পুথিখন সংগ্রহ করা কাৰ্য্যত যোরহাটের শ্ৰীশ্ৰীযুত কীৰ্ত্তিচন্দ্র ভট্টাচাৰ্য্য, মুকলী মুরীয়া গোস্বামীর পরা বছত সহাই পাই ত’র ওচরত সম্পূর্ণ বাধিত থাকিলো। ইতি শক ১৮২১ তাং ২০ অগ্রহায়ণ ।
শ্রীরত্নেশ্বর শৰ্ম্মা ।
শ্ৰীযুত রত্নেশ্বর শৰ্ম্মা বরঠাকুর
মঙ্গলালষেষু।
শ্ৰীমন!
তুমি দেশর ও ধর্ম্মর কিঞ্চিৎ অভাব লাঘব করিবলৈ উদ্যত হোৱা দেখি বর সুখী হলো । এই কারণেই তোমাক অসংখ্য ধন্যবাদ নিদি থাকিব নোৱারি। আশা করো তোমাৰ অভীষ্ট অচিরে জগৎ-কৰ্ত্তাই সফল করক। সম্প্রতি যেনে অবস্থা হইছে, এনে সময়ত এনেকুৱা পুথি প্রচার ন করিলে হিন্দুর কৰ্ত্তব্যর মূরেই মরিব যেন অনুমান হয়। যদিবাও বঙ্গদেশর কৃতবিদ্য অনেক মহাত্মাই এনেকুবা অনেক পুথি প্রচার কৰি দেশর মহোপ কার সাধিছে, তথাপিও অসমীযা ই তাতে কানসার মারি উদাসীন হলে নহয় । কারণ বাঙ্গালা জানা অসমীয়ার সংখ্যা নিচেই কম । গাবর ভিতরত প্রায় মানুহেই বাঙ্গালা ভাষা বুজিব নোৱারি ব্যবস্থাকল্পদ্ৰুম আদির নানা বিকৃতার্থ করে। এই বাবেই কঁও যে, অসমীয়া ভাষারে এনে পুথি করিবলৈ অলপ অধিকাৰ থকা মানুহেও আগবৰ্হা বর মঙ্গলর কাম । ইপিনে ভাষাব উন্নতি অন্য পিনে হিন্দুৰ কৰ্ত্তব্য চৰ্চ্চা ইয়াৰ সমান মৎকাম আৰু কি আছে ? ইতি শক ১৮২১৷২৮ ভাদ্র ।
শ্ৰীকীৰ্ত্তিচন্দ্র ভট্টাচার্য্য গোস্বামী
যোরহাট।
শ্ৰীযুত রত্নেশ্বর শর্ম্মা বরঠাকুর মহাশয়।
আপোনার কৃত অশোচ-তত্ব সংগ্রহ পুথিখনী পাই আদ্যো পান্ত পৰ্হি পরম সন্তোষ পালো । আরু আশা করো যেন ভবিষ্যতে লৈকো এনেকুৱা কাৰ্য্যত উৎসাহিত থাকে। আরু বিশেষকৈ আশা যেন এই পুথিখনী অনেকব উপকার যোগ্য হব।
ইতি শক ১৮২১৷১৪ কাৰ্ত্তিক।
আপোনার
শ্ৰীডণ্ডীধর দেবশৰ্ম্মণঃ।
যোরহাট ।
বিষয় । a = + • c as লেপভাত, পিণ্ডভাগি, আৰু সপিণ্ডৰ বিচাৰ .. সকলো জতির সাধারণ অশৌচর নিয়ম ... চোরালী ওপৰ্ব৷ অশৌচ র্ভ নষ্ট হোৱার অশৌচ। ... লর । মরাব অশৌচর নিয়ম। ... চোৱালী মরাব আশৌচর নিয়ম ... যাক বাপেক মপিলে বিবাহ দিয়া ঢোৱালীর সশৌচন নিয়ম । ৮ বিদেশত মৰা মানুহর অশৌচব নিয়ম কোনো ঘটনা তই মরার আশৌচ মিহলি অশৌচ বাহিরা সম্বন্ধিয়াল মানুহ গরার অংশীচ। . মর শবৰ লগত যোৱা থবিদিয়া ইত্যাদি মামুহর অশৌচর নিয়ম ৩২ 38 b 1 পর্ণনর দাহ করার অশৌচর নিয়ম বিবাহ, উপনয়ন, পূজা, শ্ৰাদ্ধ আদিত কোনো৷ অশৌচ হলে সেই অশৌচর নিয়ম ৩৫ 0 । ৪ । ৫ =3 = [ ১ ] PLEASE HANDLE THE B00K CAREFULLY অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। লেপভাজ, পিওভাগী, আর সপিণ্ডর বিছার। মৎস্তপুবাণে লেপভাভশ্চতুর্থাদ্যাঃ পিত্র।দ্যঃ পিগুভাগিনঃ। পিণ্ডদঃ সপ্তমস্তেষাং সাপিণ্ড্যং সপ্তপৌৰুষং ॥ বৃদ্ধ প্রপিতামহকে আদি করি তিনি পুৰুষক, অর্থাৎ বৃদ্ধ প্রপিতামহ, অতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ, আক অত্যতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ, ৭ই তিনি পুৰুষক লেপভাজ বোলে। পিন্থ, পিতামহ, আাক প্রপিতামহ, এই তিনি পুৰুষক পিণ্ড ভাগী বোলে। যি জনে পিণ্ড দান করিব লাগে । অর্থাৎ নিজকে আদি করি অত্যতিবৃদ্ধ প্রপিতামহলৈকে এই সাত পুৰুষকে সপিণ্ড বোলে। যেনে কৈ, পিণ্ডদান-জানিবা হ।লরাম ( প্রথম পুরুষ ) গিরামর পিতা মনিরাম (দ্বিতীয় পুৰুষ ) হলিকামর পিতাগৃহ জয়িরাম (তৃতীয় পুৰুষ ) অর্থাৎ মনিরামর পিতা } ( ১ ) DISTRICT LIBRARY c = = = = = = • > -> A; " ---- IA [ ২ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ কালিরাম ( চতুর্থ পুকষ ) দুতিরাম (পঞ্চম পুকষ ) হলিরামের প্রপিতামহ অর্থাৎ জয়িবামর পিতা হলিরামর বৃদ্ধ প্রপিতামহ অর্থাৎ বালিবামব পিতা হলিব'মব অতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ অর্থ। R দুতিবামর পিতা হলিব।গব অত্যতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ অর্থাৎ বৰ্মা মব পিতা রমাৰাম ( ষষ্ঠ পুক ) } } গান গাম শুনো। ( এতিয। মনিমজুবিবাম, আাক বলিদান, এই বে ই পুক হলিবাথর পিওভাণী, অক উতিবাম, রমাস ম, অ ক বস্তুবাম, এই কেই পুৰয লে ভাজ হইছে। মধুবাম লৈকে সাতোও পুখ্য হলিবামব সপিও হইছে। ইবিলাকর ঘটসস্তান বিলাককো সাত পুকস লৈকে সপিং বোলে । । সকলো জাতির সাধারণ অশোচর নিয়ম। মB' শুদ্ধোদ্বিপ্রো দশাহেন দ্বাদশাহেন ভূমিপঃ । বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রোমাসেন শুদ্ধতি ॥ জননে মরণে চ সপ্তমপুরুষপর্য্যন্ত বিপ্ৰস্য দশাহঃ, ক্ষত্রিম্বস্য দ্বাদশাহ, বৈশ্যস্য পঞ্চদশাহঃ, শূদ্ৰস্য মাসঃ [ ৩ ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ | অর্থাৎ সাতপুৱষর ভিতরত ওপহাবা মা কোনো অশোঁচ হলে ব্রাহ্মণর ১০ দিম, ক্ষত্রিয়র ১২ দিন, বৈশ্যর ১৫ দিন, আারু পূদ্রর এক মাহ অশৌচ হব। গুদ্ধিতত্বে দশমপুরুষপর্ঘত্তং সৰ্ব্বস্য ব্রহঃ। চতুর্দশ-পুরুষ পৰ্য্যন্তং পক্ষিণী । জন্মনামস্মৃতিপৰ্য্যন্ত একাহঃ । অতঃপরং সগোত্রে স্নানমাত্ৰং । অর্থাৎ সাত পুকঘর বাহির হই গলে ’ দহ পুরুষ লৈকে সকলো জাতিবে তিন দিন । দহ পুবষব পর চৌদ্ধ পুরুষ লৈকে পক্ষিণী অর্থাৎ আগত এক দিন, পাচত এক দিন, আৰু মাজর রাতিটো। চৌদ্ধ পুকক্ষর পরা ব°শবুলি মনত থকালৈকে এদিন অশৌচ কৰিব লাগে । তাৰ পাছত সগোত্রী হলে স্নান করিলেই sদ্ধ হব। চোৱালী ওপজা অশৌচ। কিন্তু মাইকী চোৱালী উপজিলে এই নিয়ম নাখাটে। যেনে আদিপু বাণে সপিওতা তু কন্যানাং সবর্ণানাং ত্রিপৌরুষী । বশিষ্ঠঃ কন্যানামমূটানাঙ্ক অপ্রত্তানাং ত্ৰিপেরিষম। অর্থাৎ চোৱালী উপজিলে তিনি পুকষলৈকেহে সম্পূৰ্ণ অশৌচ করিব লাগে। [ ৪ ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। ওপজা চোৱালীরে সইতে পাছ পুরুষ হলেই সপিণ্ডর বাহির হয় । গৰ্ভ নষ্ট হোৱার অশোচ। কুম্পুরাণে যন্মাষাভ্যন্তরং যাবৎ গর্ভস্রাবো ভবেৎ যদি। তদা মাসসমৈস্তাসাং দিবসৈঃ শুদ্ধিরিষ্যতে । অত উদ্ধং স্বজাতৃক্তমশৌচং তাঙু বিদ্যতে। গর্ভস্ত্যাং যথামাসমচিরেতুত্তমে ব্ৰহঃ ॥ রাজন্যে তু চতুরাব্রং বৈশ্যে পঞ্চাহমেবচ। অষ্টাহেন তু শূদ্ৰস্য শুদ্ধিরেখা প্রকীৰ্ত্তিতা ॥ অর্থাৎ প্রথম মাহরে পর ছয় মাহ লৈকে গৰ্ভ নষ্ট হলে, স্বস্ত মাহর গর্ড, তত দিন অশৌচ করিব লাগে। কিন্তু তলত কোৱা মতে অলপ অলপ সরহ করিও ধরিব লাগে। অর্থাৎ ব্রাহ্মণীর হলে যিমান মাহর গর্ভ সিমান দিন ধরি তাতকৈ এদিন সরং ধরিব লাগে। যেনে—tছ মাহর গর্ভ নষ্ট হলে ছয় দিন চা মাহর গর্ভ নষ্ট হলে সাত দিন, এই মতে অশৌচ করির লাগে । ক্ষত্রিার মাহকীর হলে যত মাহর গর্ভ তত দিন ধরি তাতকৈ ইদিন, বৈশ্যর তিন দিন, আাক শূত্রর ছয় দিন, জৰিক করি ধরিব লাগে। অন্য বিলাকে চক পেলাই নান করিলেই শু দ্ধ হব। [ ৫ ] পৃষ্ঠা:অশৌচ-তত্ব সংগ্ৰহ.djvu/১৩ [ ৬ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। ৯ মহিয়া ১০ মহিয়া গৰ্ভর লরা ওপজা অশৌচর ভিতরতে মরিলে অশৌচ করার নিয়ম। ৯ মাহর অাৰু ১ মাহর গর্ভর লরা যদি জন্ম হই অশৌচর । ভিতরতে মরে, তেনে হলে মাক বাপেকর সেই ওপজ অশৌচ শেষ নহয়, মানে অশৌচ পাকিব। অত্য বিলাকর সদ্যঃ অশৌচ হব, অর্থাৎ স্নান । করিলেই অশৌচ যাব । আক তার লগতে ওপজা অশৌচ যাব। সকলো জাতিরে এই নিয়ম। প্রমাণ যথা –কুম্পুরাণে , জাতমাত্ৰঃ শিশুস্তাবদশৌচাভ্যন্তরে মৃতে মাতুশ্চ স্থতকং তৎ স্যা: পিতাৎপৃষ্ঠ্য এবচ সদ্যশৌচং সপিণ্ডানাং স্থতকঞ্চ ন বিদ্যতে। = ০ নিয়মিত অশৌচর বাহির দুই বছর বয়সর ভিতরত মরা অশোচর নিয়ম। নিয়মিত অশৌচর পাছত ওপজারে পর ৬ মাহর ভিতরত কোনো লরা মরিলে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈতার সদ্যঃ অশৌচ হব। শূন্দ্রর হলে তিন দিন অশৌচ হব। [ ৭ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথা অশৌচাৎ পরতশ্চৈব যন্মাসাভ্যন্তরে তথা শিশুস্তত্ৰ বিপত্তিঃ গ্যৎ সদ্যঃ শৌচং বিধীয়তে ত্রিরাত্ৰ ভবেৎ গৃত্রে যন্মাসায়শিশে মৃতে । ইতি কুম্পুরাণে । ৬ মাহর বাহির হই ওপজারে পরা দুই বছরর ভিত রত মরিলে ব্রাহ্মণর এক দিন, ক্ষত্রিয়র দুই দিন, বৈশ্যের তিন দিন, অ্যাক শূদ্ৰব পাচু দিন অশৌচ হব । পমাণ যথা: যন্মাসাৎ পরতশ্চৈব দ্বিবর্ষাভ্যন্তরে মৃতে । বালে পিতুর্ভবেৎ শুদ্ধিব্রহ্মণস্যৈকরাত্ৰকং ॥ দ্বিরাত্ৰং ক্ষত্রিয়ানাঙ্ক ত্রিরাত্ৰং বৈশ্য জন্মনঃ। অশৌচং পঞ্চরাত্রছু শদ্রে তত্ৰ বিধীয়তে ॥ ইতি কুম্পুবাণে। = দুই বছরত কৈ সরহ বয়সর লরা মরার অশৌচ। দুই বছর পার হই ওপজারে ছয় বছর তিনি মাহ বয়সর ভিভরত কোনো লরা মরিলে, ব্রাহ্মণর তিন দিন, ক্ষত্রিয়র ছয় দিম, বৈশ্যর ১ দিন, আাক শূদ্রর ১২ দিন অশৌচ হব। ছয় বছর তিনি মাহর বাহিরে মরিলে সকলো জাতিয়ে পুরা অশৌচ হব। [ ৮ ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথাক দ্বিবর্ষাৎ পরতস্তাবৎ সপ্তমাৎ পূর্বতন্তথা । স্বতে বিপ্র পুত্ৰে তু ত্রিরাত্ৰং স্টাদশৌচকং ॥ দ্বাদশাহং মৃতে শূদ্রে বন্নবং ক্ষত্রবৈশ্যয়োঃ। যডবর্ষাৎ পরতশ্চৈব মানবো Sিয়তে যদি ॥ দশ রাত্ৰং ভবেৎ বিপ্ৰে দ্বাদশাহ তু ক্ষত্রিয়ে । বৈশ্যে পঞ্চদশাহেন শূদ্রষ্ঠ্য ত্রিংশতাদিনৈঃ ॥ ইতি কুপুৰাণে । কিছু ছয় মাহর ভিতরত যদি কোনো লয়। দাত গজি মরে, তেতিয়া হলে এক দিন অশৌচ হব। । জীক দুই বছর বয়সর ভিত- ইত কোনে চুড়াকরণ করা লরা মরিলেও তিনি রাত্রি অশৌচ হব ছয় বছর বয়সর ভিতরত কোনো লগুন দিয়া লরা মৰিলে পূরা অশৌচ হব । প্রমাণ যথ — ব্ৰতচুড় দ্বিজানান্তু প্রতীতিযু যথাক্রমং। দশাহ, , একাহ শুদ্ধ্যন্ত্যপিহি নিগুৰ্ণাঃ ॥ ইতি ঘাবালঃ। ছয় বছর বয়সর ভিতরত কোনো পূদ্রর লরা বিবাহ হই মরিলেও পূরা অশৌচ হব। দুই বছর তকৈ কম বয়সর লরা মল্লিলে শরধ বিধি একে। করিব নালাগে। কিন্তু মরমর ওপরত করে৷ । বুলিলে দাত গজ লরার করিব পারে। পূর্কে খরি দিলব লাগিব । তথাপি সপিণ্ডীকরণ শ্ৰাদ্ধ করিব নোৱারে। [ ৯ ] অপেচ-তত্ব সংগ্রহ। ছই বছরর অধিক বয়সর লরারো উপনয়ন সংস্কার নৌ ইওতেই মৃত্যু হলে দাহ করি পূরক পিণ্ড দিলেই হয়। শ্ৰাদ্ধ । ন করিলেও প্রত্যবায় নাই। যদি মরমত থাকি প্ৰাদ্ধ করে, তেনে হলেও সপিণ্ডীকরণ করিব নালাগে । গৃএর হলে বিবাহ নোহোৱালৈকে এই নিয়ম চলিব। প্রমাণ যথা ন দ্বিবর্ষস্য কৰ্ত্তব্যং বারবরুদকক্রিয়া জাতদন্তস্য বা কুৰ্য্যা নাগ্লিনাপিকুতে সতি ঘদি স্নেহেন বুঝীত সপিণ্ডীকরণং বিনা। ইতি আদিপুরাণে । চোৱালী মরার অশৌচর নিয়ম। ওপজাদিনারে পরা দুই বছর বয়স পূর হোৱালৈকে কোনো চোৱালী মরিলে মাক বাপেককে আদি করি সকলো সপিওর সদ্যঃ অশৌচ হব, অর্থাৎ স্নান করিলেই শুদ্ধ হব। প্রমাণ যথা জাজমন চূড়ান্তং যত্র কন্যা বিপদ্যতে । সদ্যঃ ভবেৎ তত্র সর্ববর্ণেঝ নিত্যপঃ ॥ ইতি আদিপুরাণে । তার পর ছয় বছর তিনি মাহ বয়সর ভিতরত মরিলে এক দিনআৰু ছয় বছর তিনি মাহর বাহির হই বিবাহ দিয়ার পূর্বে মরিলে তিন দিন অশৌচ হব। [ ১০ ] ১৬ জশোঁচ-তত্ব সংগ্রহ । প্রমাণ যথ। ততোবাদগনিপৰ্য্যন্তং যাবদেকাহমেবচ। অতঃপরং প্রবৃদ্ধানাং ত্রিরাত্ৰ মিতি নিশ্চয়ঃ ॥ ইতি অঙ্গিরাঃ । ঘোরণ পিন্ধোৱা বা হস্তোদ ক কর। চোৱালী বিবাহর পূর্কে মরিলে বাপেকর ফালে আৰু গিরিয়েকর ফালে দুই ফালে তিনি রাত্রি অশৌচ হব। এই অশৌচ সকলে| জাতিরে একে । প্রমণ যথা – বাকপ্রদত্তায়া মরণে উভয়গোত্রে ত্র/হমশৌচং । ইতি অঙ্গিরাঃ । বিয়া দিয়া চোৰালী বাপেকর ঘপত মৃত্যু হলে বা প্রসব হলে । পিতাকর তিন দিন অক ভাই ককাই ইত্যাদি বিলাকর এক দিন অশৌচ হব। গিরিয়েকর ফালে সকলে।রে পূর। অশোচ হৰ। কিন্তু পিতাকর থোৱা শে ৱ তাক পূজাকরা ঘরও প্ৰসৰ হলে বাপেকর সম্পূর্ণ অশৌচ হব। প্রমাণ যথা দত্তা নারী পিতুর্গেহে সূয়তে ম্ৰিয়তেই থবা স্বমশৌচং চরে সম্যক পৃথকস্থানব্যবস্থিত। তদ্বন্ধুবৰ্গতেকেন শুদ্ধ্যেস্থ, জনকভ্রিভিঃ। ইতি আদিপুরাণে । কিন্তু যদি বাপেকর ঘরত কোনো চোৱালী মরে, সেই [ ১১ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ i চোৱালীকে যদি বাপেক, মাক, ককাই, ভাই, সকলোৰে দাহ করে, তেনে হলে সকলোৱে সম্পূর্ণ অশোচ করিব লাগিব। মাক বাপেক মরিলে বিবাহ দিয়৷ চোৰালীর অশৌচর নিয়ম। বিয়া দিয়া চোৱালীর বাপেক মাক মরিলে তিনি রাত্রি অশৌচ হব । ককাই ভাই মরিলে অশৌচ নাই। বিয়া নিদিয়া চোৱালীর । বাপেক, মাক, ককাই ভাই মরিলে সম্পূর্ণ অশৌচ হব। বাদান করা অর্থাৎ যোরোণ পিন্ধোৱা চোৱালীর বাপেক, মাক, ককাই, ভাই, মরিলে তিনি রাত্রি অশৌচ হব। প্রমাণ যথা সাবাশৌচং ত্রিরাত্ৰং স্যাৎ দত্তায়া অপি তন্ম তে অদত্তায়ামশোঁচৎ ্যাৰ মৃতে পিত্ৰোস্ফশাহিকং হস্তোদকং পরং য্যা যতস্তশ্য অপিতদ্বিধং । ইতি বৃহন্মুঃ । বিদেশত মরা মানুহর অশৌচর নিয়ম। বিদেশত মরা মাতৃহর যি জাতির যিমান দিন সৰ্ব সাধারণ অশোঁচ করা নিয়ম, সেই জাতির সেই নিয়মিত অশৌচর ভিত [ ১২ ] ________________
অশৌচতত্ব সংগ্রহ। রতে যদি খবর পাই, তেনে হলে যি কেই দিন অশৌচর বাকি থাকে, সেই কেই দিন অশৌচ করিলেই শুদ্ধ হব। | যেনেকৈ এজন ব্রাহ্মণর জানিবা কোনাে দুরনি ঠাইত মরার ৪ দিনৰ পাছত তেঁওর সাত পুৰুষৰ ভিতর মানুহ বিলাকে খবর পালে তেতিয়া হলে তেঁও বিলাকে সেই দিনারে পরা আৰু ছয় দিন অশৌচ করিলেই শুদ্ধ হব। অইন অইন জাতির এই নিয়ম। প্রমাণ যথাদেশান্তরগতং ত্বা শূকং সাবমেবতু। তাবদপ্ৰযুতে ভুত্ব যাবৎ শেষং সমাপ্যতে। ইতি ধৰ্ম্মপুরাণে। নিয়মিত অশৌচ যাের বাহিরে খবর পালে স্নান করিলেই শুদ্ধ হব। কিন্তু মাক বাপেক আৰু গিরিএক এই বিলাক মরার খবর এক বছরর পাছত পালেও তিন দিন অশৌচ কৰিব লাগে। দুই বছর পাছত হলে স্নান করিলেই শুদ্ধ হব। অতিক্রান্তে দশাহেতু ত্রিরাত্ৰমশুচিভবেৎ। সম্বৎসরব্যতীতে তু স্নাত্ব বাপাে বিশুদ্ধতি। | ইতি মনু। ওপজা অশৌচ হলে অশৌচ যােৱাৰ পাছত খবর পালে অন্য বিলাকর অশৌচ নাই। কেবল মাত্র বাপেকে স্নান করিব . লাগিব। চোৱালী উপজিলে একোনাই। [ ১৩ ] ________________
অচেতত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথাঅশৌচকালােভরশ্রবণে তু জ্ঞাতিজননাশোচং নান্তি। পুত্রজননে তু সচেলস্নানাৎ শুদ্ধি। | ইতি মনু। সাত পুৰুষৰ বাহিৰ আৰু ১০ পুৰুষৰ ভিতরর সম্বন্ধীয়াল বিলাকে, কোনাে বিদেশত মরা মানুহর তিন দিনব বাহিরে ছয় হৰ ভিতৰত খবর পালে, এক রাত্রি অশৌচ কৰিব লাগে। ছয় মাহব বাহিরে খবর পালে, স্নান করিলেই শুদ্ধ হব। ১০ পুৰুষৰ বাহিবা বিলাকে অশৌচর অর্থাৎ মরার এদিনর পাছত খবৰ পালে চৰু পেলাই স্নান করিলেই শুদ্ধ হব। প্রমাণ যথা এ্যহ সম্বন্ধিনশৌচে তু হাে পরিশ্রবণে ষন্মাসং যাবদেরাং । এতদুপরি একাহঃ। একাহসম্বন্ধিনি তু একাহাৎ পরং সানমাত্রং।” | ' ইতি মনু। কিন্তু যি জাতির সর্বসাধারণ যিমান দিন অশৌচ করিবার নিয়ম, অর্থাৎ সম্বন্ধব দূর মতে যার যিমান দিন অশৌচ হয়, সেই অশৌচ শেষ হবলৈ নৌ পাওতেই খবর পালে, অশোচর ভিতরর যি সময় বাকি থাকে, সেই সময় শেষ হােৱালৈকে অশৌচ করিলেই শুদ্ধ হব। | কোনাে মানুহ মরিলে যদি খৰি নিদিয়াকৈ থাকে, আৰু সেই মানুহ যদি বহুত দূরত থাকে ধৰি দিবলৈ না পাই, তেনে হলে তার পর্ণ-নর দাহ কৰিব লাগে। তার বিধি বেলেগে আছে। [ ১৪ ] ১৪ অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। সেই বিধিমতে অমাবস্ত বা কৃঞ্চণ অষ্টমীত পৰ্ণনর দাহ করি, তার পরা তিন দিন অশৌচ করি সেই অশৌচর ভিতরতে পিাদি অশৌচর অন্তত ভন্ধ করিব পারিব। প্রমণ যথা অশৌচানন্তরং চেৎ স্যাদ্দাহঃ পৰ্ণ-মর্যাচ। অহাচ্ছ, ঙ্ক্যন্তি চ তথা সন্নিকৃষ্ট সগোত্ৰাঃ ৯ ইতি ভবিষ্যপুরাণে। যদি মরা অশোঁচ যাবলৈ নৌ পাওতেই মরার খবর পাই পৰ্ণ-নর দাহ করে, তেনে হলে সেই দিনারে পরা যি কেই দিন অশৌচর বাকি থাকে, সেই কেই দিন অশৌচ করিয়েই শ্ৰাদ্ধ করিব পারিব । প্রমাণ যথা— অশৌচাভ্যন্তরে দাহে শেষাহেন শুচী ভবেৎ। ইতি ভবিষ্যপুরাণ। কোনো ঘটনা হুই মরার অশৌচ। যি বিলাক মানুহক চরাই, মাছ, পহু, বাঘ, মই, এই বিলাকে মারে, অথবা বজ্ৰপাত পরি মরে, অাক সেই মানুহ ঘদি আঘাত পোৱার পর তিন দিনর ভিতরত মরে, তেনে হলে সেই মানুহর তিন দিন হে অশোঁচ হৰ। চতুৰ্থ দিনর দিনা শ্ৰাদ্ধ করিব লাগিব। প্রমাণ যথা : পক্ষিমধ্যস্গৈৰ্য্যে তু দংষ্টি আঙ্গিনখৈহতাঃ। [ ১৫ ] . me PLANot Im" জশোচ-তত্ব সংগ্রহ । ১৪ পতনানশনপ্রায়ৈবভ্রাগ্নিবিষবরুণৈঃ, স্বতা জলপ্রবেশেন তে বৈ শব্ৰহতাঃ জুতাঃ। ত্য ত্রিরাত্ৰমশৌচং দ্বিতীয়ে ত্বসিঞ্চয়ঃ তৃতীয়ে হুকং কৃত্বা চতুর্থে শ্ৰাদ্ধমাচরে । ইতি দেবীপুরাণে । পদ্মাঘাত বা শস্ত্ৰাহত মৃত্যু কাক বোলে। চরাই, মাছ, পহু, বরাগাহরি, হাতী, মই, গৰ, বাঘ, ভালুক, এই বিলাক অস্থৱে মরা, কোনো ওথঠাইর পর পরি মরা, শাস্ত্র মতে ব্ৰত উপবাস করোতে মরা, বজ্ৰাঘাতঅগ্নি, বিষ, বকণ, এনেকুৱা বিলাকত মরা, হঠাৎ পানিত পরি মরা, এনেকুৱা । কারণত মরাকে শস্ত্রাঘাত বা শব্ৰাহত মৃত্যু রোলে । এনেকুৱা কারণও মরিলে ওপরত লেখ বচন মতে অশৌচ হব। এই বিলাক ঘটনা হোৱা মানুহ যদি তিন দিনর পাছত মরে, তেনে হলে সকলো । জাতিরে নিয়মিত অশৌচ হব। অর্থাৎ ব্রাহ্মণর ১০ দিন, ক্ষত্রিয়র ১২ দিন, বৈখ্যার ১৫ দিন, মাৰ শত্রর এক মাহ অশৌচ হব। প্রমাণ যথা শস্ত্রাঘাতে ক্রহাদূর্ডং যদি কশ্চিৎ প্রমীয়তে। অশৌচং প্রাকৃতং তত্ৰ সৰ্ববর্ণেধু নিত্যশ: ॥ ইতি শংখঃ। [ ১৬ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। ওপবত কোব বিলাক ঘটনাব বাহিরে অন কোনো ঘটনা। হই, অর্থাৎ দ কুঠাব আদি অস্তু, গছপবা, ঘর ভাগি পব, ইত্যাদি কাবণত ৭ দিনর ভিতরত মরিলেও তিন দিন হে অশৌচ হব। ৭ দিনৰ বাহিৰে মবিলেহে পূনা অশৌচ হব। যি মানুহে জুই, পাণীএনেকৱ বিলাকত আপোন ঘাটী হই মান বুলি মবে, সেই মানুহক খরিও দিব নাপাই, অশৌচ কবির। নালাগে । । প্রমাণ য — ব্যাপাদয়েদথা স্নানং স্বয়ং যোহগ্ন,দকদিভিঃ । বিহিতং তস্য নাশৌচং নাগ্লিনাপুদকাদিকং ॥ ইতি কুস্পুবাণে । যি মানুহক মহবাঘ, সাপ, ইত্যদি অস্থ বিলাকক জোকাই লোৱাত সেই বিলাকে খং উঠি মাৰে, যি মানুহৰ চুর কব' দকাদিয়া ইত্যাদি দোষত রজার দ্বাবাই প্রাণদণ্ড হয়, যি মানুহে পবর স্ত্রী সঙ্গম করেতে কবোতে মরে, যি মানুহে চাণ্ডালকে আদি কবি এনেকুৱা বেয়া জাতব লগত কাজিন্না করি মরামরি কবি। মরে, যি মানুহে জুই, পানি ইত্যাদিত মৱো বুলি মরে, যি মানুহক ব্ৰাহ্মণে কোবাই মারে বা ব্রাহ্মণর শাপত মরে, এনেকুৱা বিলাককে পতিত বোলে। এনেকৈ মবা বিলাকব ঘাই, শ্ৰাদ্ধ, অশোঁচ একো নাই। প্রমাণ যথা ‘সিদংষ্টি নখিব্যালবিষবহুিঞ্জিয়া ললৈs আদৱাৎ পরিহর্তব্যঃ কুর্কন ক্রীড়া স্বতন্তু যঃ, [ ১৭ ] অশোচ-উত্ব সংগ্রহ। ১৭ নাগানাং ধিপ্রিয়ং কুন দথাশ্চাপ্যথ বিদ্যুত ; নিগৃহীতঃ স্বয়ং রাজ্ঞা চৌর্য্যদোষেণ কুটি, পরদারান য়মগুচ্চ দ্বেষাত্তৎপতিভিধতাঃ, অসমানৈশ্চ সংকীণৈঃ চাণ্ডালাদ্যৈশ্চ বিগ্রহঃ স্কত্ব তৈ নিহত তাংস্তু চাওালাদিসমাশ্রিতা গবাগ্নিবিষদাশ্চৈব পাষণ্ড। ক্র রবুদ্ধয়, ক্রোধান্ত প্রায়ং বিষং বহুিং শ ভ্ৰমু দ্বন্ধনং জলং, গিরিব ক্ষপ্রপাতঞ্চ যে কুৰ্ব্বত্তি নরাধমাঃ, কুশিল্পজীবিনশ্চৈব শুনালঙ্কারকারিণঃ মুখে ভগাশ্চ যে কেচিৎ ক্লীবপ্রায়া নপুংসকাঃ ব্ৰহ্মদওহত যে চ যে চ বৈ ব্রাহ্মণৈহতাঃ মহাপাতকিনোযে চ পতিতাস্তে প্রকীর্তিতাঃ পতিতানাং ন দাহঃ স্যামান্ত্যেষ্টিনাস্থি সঞ্চয়ঃ, ন চালুপাতঃ পিণ্ডোবা কাৰ্য্যং শ্রাদ্ধাদিকং কচিৎ। এতানি পতিতানাঞ্চ যঃ করোতি বিমোহিতঃ তপ্তক ফয়েনৈব তস্য শুদিন চান্যথা। ইতি ব্ৰহ্মপুত্রণে। যদি কোনো লোকে অজ্ঞানত এই বিলাক পতিত মানুহর tহ অশৌচ আৰু শ্ৰাদ্ধ করে, ভেমে হলে সেই বিলাক মামুছে ধেমু প্ৰাঘশ্চিত্ত হলেহে শুদ্ধ হব পারিব। [ ১৮ ] ১ অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। মিহিলি অশোঁচ। সাত পুকক্ষর ভিতরত ঘদি কোনো এটা জশৌচ হয়, আৰু সেই অশৌচ শেষ হবলৈ নৌপাওতেই ঘদি তেনেকুৱা আক এটা। অশৌচ হয়, তেনে হলে পাছত ওপজা সন্তানর মাকর পাছরটে৷ ( অর্থাৎ নি জর লর ওপজা ) অশৌচ শেষ নহয় মানে অশৌচ থাকিব। অন্য বিলাকর তাশৌচ আগরটো অশৌচর লগতে যাব। পাছর টোলৈ বাট চাব নালাগে। প্রমাণ যথ। : অন্তর্দশাহে স্যাতাঞ্চেৎ পুনস্মরণজন্মনী । তাবৎ স্যাদশুচিৰূিপ্রো যাবত্ত স্যাদনিদ্দশঃ ॥ ইতি মনুঃ । কিছু সাত পুকঘর ভিতরত কোনো এটা অশৌচ হই থাকোতে যদি সেই অশৌচর ভিতরতে নিজর লরা জন্ম হয়, তেনে হলে বি জাতির সৰ্বসাধারণ যিমান দিন অশৌচ করার নিয়ম, সেই অশৌচর প্রথম অধার ভিতরত জন্ম হলে, সকলোরে জশোঁচ আগরটোঅশৌচতে যাব। তার গলতে নিজর লরা ওপজা অশৌচো যাব। কিম্ব যদি পাছর আধার ভিতরতহে ওপজে, তেতিয়া হলে অন্য বিলাকর অশৌচ আগরটো অশৌচতে যাব। কেবল পাছত ওপজা লরার মাক বাপেকর অশৌচ পাছরটো অশৌচ শেষ নহয় মানে থাকিব। যদি চোৱালী জন্ম হয়, তেনে হলে প্রথম আধাতেই হওক কি পাছর আাধাতেই হওক, সকলোরে অশৌচ সাগরটো অশৌচতে যাব। [ ১৯ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ । ১৯ প্রমাণ যথা: সমানার্শৌচং প্রথমে প্রথমেন সমাপয়েৎ । অসমানং দ্বিতীয়েন ধর্মরাজবচোযথা ॥ ইতি মনুঃ। যদি সাত পুৰুষর ভিতরত কোনো এটা অশৌচ হয়, আৰু সেই অশৌচর শেষর দিনা যদি সাত পুকদর ভিততে আাক এটা অশৌচ হয়, ( অর্থাৎ কালিলৈ জানিবা চকপেলাই কাপোর কাণি তিয়ার লগিব, আমি যদি তেনেকুৱা তাক এটা অশোঁচ হয় ), তেনে হলে আগব অশৌচর লগতে দুই দিন সরহকৈ অশৌচ করিলেই সকলোরে অশৌচ যাব। আগব অশোঁচে সৈতে গোট খাই ব্রাহ্মণব হলে সর্বমোট ১২ দিন, ক্ষত্রিযর ১৪ দিন, বৈশ্যর ১৭ দিন, আৰু শূদ্রর একমাহ জুই দিন অশৌচ হব। কেবল পাছত ওপজা লরার মাকর অশৌচ পৰা থাকিব। আক সাত পুৰুষর ভিতরত যদি কোনো এটা অশৌচ হয়, অশৌচর শেষর দিন রাতি পুৱা বেলিকা কাউরি নৌ ওলাওতেই তেনেকুৱ৷ আাক এটা অশৌচ হয়, ( অর্থাৎ আজি জানিবা চক পেনাই কাপোর কানি তিয়াব লাগিব, আজি রাতিপুবা যদি ঘদি তেনেকুৱা আক এটা অশৌচ হয়তেতিয়া হলে আগর অশৌচর লগতে আক তিন দিন সরহ করি অশৌচ করিলেই সকলোরে অশৌচ যাব। আগর অশোঁচে সইতে ব্রাহ্মণর সর্ব. মোট ১৩ দিন, ক্ষত্রিয়র ১৫ দিন, বৈশ্যর ১৮ দিন, আৰু শূত্রর এক মাং তিন দিন অশৌচ হব। কেবল পাছত ওপজা লরার মাকর ও বাপেকর অশৌচ পূরা। থাকিব। মরা অশোঁচরো এই নিয়ম। [ ২০ ] ২০ অশৌচ-স্তত্ব সংগ্রহ । প্রমাণ যথা পূৰ্ণাশৌচাতদিনে পূর্ণাশোঁচাত্তরপাতে মস্তিম- দিনোত্তরদিন দ্বয়েন শুদ্ধিঃ । অন্তিমদিবসোত্তরপ্ৰভাতে সূর্যোদয়াবধিদিনত্রয়েণ শুদ্ধিঃ। এবং মরণাশোঁচেপি । ইতি বিষ্ণু । দুটা অশোঁচ লগলাগি যি অশৌচ দুই দিম বা তিন দিন অধিক কৈ করিব লগা হয়, সেই অতিরিক্ত দুই তিন দিনর ভিতরত ঘদি পুনব এটা জাশৌচ হয়, তেতিয়া পাছরটে। অশৌচব কারণে বেলেগেই অশৌচ কৰিব নালাগে। পূৰ্বর দুই আশাঁচ লগলাগি যিমান দিন অশৌচ করিব লগা হয় সেই অশৌচর লগতে তৃতীয় অশোচো যাব। তিনি ওটা অশৌচর শেষত করিব। লগা কাম একে দিনাই হব । কিম্ব ওপজা অশৌচ হলে সাকর অশৌচ সম্পূর্ণ থাকিব। প্রমাণ যথT= বৰ্ধিতদিন দ্বয়ত্রয়াভ্যন্তরে অশৌচান্তরপাতে পুর্বে ণৈব শুদ্ধিঃ । অশৌচত্ৰিতয়ান্তকৃত্যমেকদৈব । ইতি বিষ্ণু।। পূর্বে কোৱা হইছে যে, “এটা অশৌচর শেষর দিন৷ জাৰ । এটা অশৌচ হলে ছুদিন আক শুদ্ধির দিন রাতি পুৱা হলে। তিন দিন সরহকৈ অশৌচ করিলেই সকলোরে অশৌচ যাৰ। এই নিয়ম সকলো ঠাইতে না খাটে। কিয়নো এটা অশৌচর। শেষর দিনা বা শুদ্ধির দিন রাতি পুৱা বদি নিজর মাক বাপেক ৰা গিরিএক মরে, তেনে হলে সাগর অশৌচর লগতে ঘদিন বা [ ২১ ] অশৌচ-তৃত্ব সংগ্রহ। তিন দিন সরহকৈ অশৌচ করিলে অন্য বিলা করহে অশৌচ যাৰ। কিন্তু যি মামুহর মাক বাপেক আৰু গিরিএক মরে, তেঁওবিলাকর জশেচ সেই দিনার পরাই সম্পূর্ণ হব। প্রমাণ যথা অত্র দশমদিনতপ্ৰভাতয়োপিতৃমাতৃভ[মরণেতু ন দিন দ্বয়ত্রয়া ছিঃ। কিন্তু স্বাবধ্যেব সম্পূর্ণাশোচ মিতি । সাত পুকষর ভিতরত যদি কোনো এটা ওপজা অশৌচ হয়, আক দেই অশৌচর ভিতরতে যদি নিজর লরা জন্ম হয়, তেনে । হলে যি জাতির যিমান দিন অশৌচ, সেই অশৌচর দিনক সমানে দুভাগ করি যদি প্রথম ভাগর ভিতরত নিজর লরা জন্ম হয়, তেনে হলে আগরটোঅশৌচর লগতে নিজর লরা ওপজ অশোঁচো যাব। কিন্তু বদি দ্বিতীয় ভাগর ভিতরত জন্ম হয়তেতিয়া হলে প।ছরটো ( অর্থাৎ নিজর লরা ওপজা ) অশৌচর শেষতহে অশৌচ যাব। । অষ্ঠ্য বিলাকর অশোচ অাগরটোতে যাব। প্রমাণ যথা জ্ঞাতিজননাশৌচমধ্যে স্বপুত্ৰ জননে পূর্ববান্ধে। পুর্বেণ, পরান্ধে পরেণ শুদ্ধিঃ । সপিওবিলাকর ভিতরত কোনো মরা অশৌচ হলে, আৰু সেই অশৌচর ভিতরত নিজর মাক বাপেক মরিলেওএই নিম্ন মেই হব। অর্থাৎ সাত পুকষিয়া বিলাকর ভিতরত যদি কোনো অশৌচ হয়, আৰু সেই অশৌচর ভিতরত যদি নিজর মাক বাপেক ফিল্ম৷ গিরিএক মরে, তেনে হলে প্রথম আধার ভিতরত মরিলে। । [ ২২ ] অশোঁচ-তত্ব সংগ্রহ। আগরটে অশোঁচতে টুইটা অশৌচ যাব। কিন্তু যদি দ্বিতীয় ভাগর ভিতরত। মরে, তেতিয়া হলে নিজর মাক বাপেক বা গিরিয়েক মরা অশৌচর শেষ সৈকে জশৌচ থাকিব। অন্য বিলাকর অশৌচ আাগর অশৌচর লগতে যাব। নিৰ্জর লরা ওপজা অশৌচর শেষর দিনা ব শুদ্ধির দিনা দুৰ্য্যোদার পূর্বে রাতি পুৱা সাত পুৰুঘর ভিতরত কোনো ওপজ।। অশৌচ হলে, আক নিজর মাক বাপেক বা গিরিএক মরা আশৌচর শেষর দিনা বা শুদ্ধির দিন রাতি পুৱা সূর্যোদয়র পূর্বে সাত পুৰুষর ভিতরত কোনো মরা অশৌচ হলে নিজর অশৌচর। শেষতে অশৌচ যাব । কেবল । সপিসুিবিলাকর ভিতরর অত্য বিলাকেহে পূত কোব মতে দুই দিন বা তিন দিন অতিরিক্ত অশৌচ করিব লাগিব। প্রমাণ যথা স্বপুত্ৰ জননাশোঁচাস্তিমদিনতৎপ্ৰভাতয়োক্ত প্ৰতিজমনে, পিতৃমাতৃভধূমরণাশোঁচান্তিমদিনতৎপ্ৰভাতয়োজ্ঞাতি মরণেহ পি ন দিন দ্বয়ত্রয় বৃদ্ধিঃ। কিন্তু একে জন মানুহরে যদি কেইবা জনীও মাইকী থাকে, তার ভিতররে যদি কোনো এজনীর লরা বা চোৱালী ওপজে, আৰু সেই ওপজা মুশৌচর শেষর দিন রাতি পুৱ যদি আক এজনীর তেনেকুৱা ওপজা জশৌচ হয়, তেতিয়া হলেও সেই অতি রিক্ত দুই ব। তিন দিন অশোঁচ করিব লাগিব। মাক বাপেকর ভিতরর যদি কোনো এজন মরে, আাক সেই অশৌচর শেষর দিনা ব শুদ্ধিয় দিনা ৰাতি পুৱা ঘদি ইন্ধন মরে, [ ২৩ ] অশৌচ-জত্ব সংগ্রহ। হ৩ তেতিয়া হলেও সেই জতিরিক দুই বা তিন দিন জশোঁচ করিব লাগিব। জাক মাক বাপেক দুইরো কাজ একে দিনাই হব। যদি সাত পুৰুষর ভিতরত এটা ওপজা অশোঁচ হয়, জারু সেই অশৌচ নে ৰ৷ওতেই যদি আক এটা ৷ ওপজা অশৌচ হা, জাক সেই জাগেরে জন্ম হোৱাটো যদি অশৌচর ভিতরতে মরে, তেনে হলে সকলোরে সদ্য অশৌচ হব, অর্থাৎ চৰু পেলাই মান করিলেই শুদ্ধ হব । তার লগতে আগরটো অাৰু পাছরটে দুইটা ওপজা অশৌচ যাব। কেবল মাত্র পাছ ত ওপজাটোর মাক বাপেকর অশৌচ পাছর টো অশৌচ শেষ নহয় মানে থাকিব। প্রমাণ যথা: দগাহাভ্যন্তরে বালে প্রমীতে তস্য বান্ধবৈঃ । শাবাশৌচং ন কৰ্ত্তব্যং শত্যাশৌচং বিধীয়তে | পাছত ওপজাটে মরিলে হলে তেনে নহয়, তেতিয়া সকলো ৱেই আগত ওপজাটোর অশোঁচর শেষলৈকে অশৌচ করিব লাগিব । প্রমাণ যথা: জননাশেচয়ো সন্নিপাতে পূর্কজাতো ঘদ। অশৌচাভ্যন্তরে মৃতস্তদা সাপিওনাং সদ্যঃ শৌচং । তেন পূর্বাশৌচস্য নাশঃ। তমাশাদেব পরজাত মাতৃপিতৃব্যতিরিক্তানাং পরজননাশোচ্য নিবৃত্তিং। পরজাতমরণে তু ন তথ। তস্য পুর্বজননাবধি স্থায়িত্বাদিতি ওবচরণাঃ। [ ২৪ ] ২৪ অশোচ-স্তত্ব সংগ্রহ। পাছত ওপজাতো যদি আগেয়ে ওপজটোয় অশৌচর প্রথম আধা ভাগত জন্স হই অশৌচ নেী ষাঁওতেই মরে, তেনে হলে তার মাক বাপেকর অশৌচ জাগরটো ওপজা অশৌচর লগতে যাব। কিন্তু দ্বিতীয় প্রাধাভাগত উপজি মরিলে তার মাক বাপেকর অশৌচ সেই লরার ওপজা অশেীচর শেষতহে যাৰ। অত বিলাকর অশৌচ জাগরটে। অশৌচতে যাব। প্রমাণ যথা দ্বিতীয়জাতপিত্রোস্তু পূর্বাদ্ধজাতমরণে পূবা শেচকালাবধি অঙ্গাপৃশ্যত্বযুক্তমশৌচং । পরাক্ক জাতমরণে তু স্বাবধি জননাশৌচমঙ্গাপৃশ্যত্বযুক্তমিতি। সমান অশৌচ করিব লগাবংশর ভিতরত যদি হই জনি চোৱালী ঘন্ম হই, আগেয়ে ওপজা জনী অশৌচর ভিতরতে মরে, তেনে হলে পাছত ওপজা ঘররো, সেই মরা চোৱালীর মাক বাপেকরে আক অষ্ঠ বিলাক সপিওরো অশোঁচ তেতিয়াই যাব। প্রমাণ যথা আজন্মনস্তু চুড়ান্তং যত্র কন্যা বিপদ্যতে। সদ্যঃ শৌচং ভবেত্তত্র সর্ববৰ্ণেষু নিত্যশঃ ॥ পাছত ওপজা জনী মরিলে হলে আগেয়ে ওপজা জনীর ওপজা অশৌচর শেষলৈকে সকলোরে অশৌচ থাকিব। সৰ্ব সাধারণ সমান দিন অশৌচ করিব লগা বংশর ভিতরত যদি এটা মরা অশৌচ হয়, আৰু সেই অশৌচ যাবলৈ নে পাওঁ তেই এটা ওপজা মুশৌচো হজ্জ, কিম্বা এটা ওপজ অশৌচ হই থাকোতে যদি সেই সচের ভিতরতে এটা মরা অশৌচ হয়, [ ২৫ ] ________________
অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। তেনে হলে সেই মরা অশৌচর শেষতে ওপজা অশৌচ খাব। কারণ মরা অশৌচ ওপজা অশৌচ তকৈ গুৰু। প্রমাণ যথা উৎসর্গিকসমসংখ্যদিবসীয়জননমৰণশৌচয়ােঃসমিপাতে মরণাশৌচকালেন শুদ্ধি। অন্য বিলাকত হলে, সবহ দিন করিব লগা অশোচর ভিতরত তাকব দিন কৰিব লগা অশৌচ লগ লাগিলে, সরহ দিন করিব লগা অশৌচর শেষতে ইটো অশৌচো যাব। প্রমাণ যথাতদন্যকালয়ােস্তু দীর্ঘকালাশৌচকালেন শুদ্ধিঃ। মতলব উপজিলে মাকর অশৌচ ২০ দিনলৈ থাকে, কিন্তু তার ভিতৰত যদি কেনেবাকৈ গিরিয়েক মরে, তেনে হলে সেই লরা ওপজা অশৌচর শেষত হে গিৰিয়েক মরা অশৌচ যাব। কারণ লরা ওপজা অশৌচ ২০ দিনিয়া, কিন্তু গিরিয়েক মরা অশৌচ ১০ দিনিয়া মাথােন। চোৱালী উপজিলেও এই দরেই হব। প্রমাণ যথা ততশ্চ পুত্রবত্যা বিংশতিরাত্ৰাশৌচান্তদিনে পত্যুৰ্ম্মরণে বহুকালিনাশৌচকালেন শুদ্ধিঃ।। কিন্তু শূদ্রর হলে এই নিয়ম নাখাটে। গিৰিয়েক মরা অশৌচর শেষত হে লরা ওপজা অশৌচ যাব। কারণ শুদ্রর মরা আৰু ওপজা দুইটা অশৌচ সমান দিনিয়া। ওপৰত কই অহা হইছে যে সাত পুৰুষৰ ভিতৰত যদি কোনাে অশৌচ হয়, অাৰু সেই অশোচর শেষৰ দিনা যদি আৰু এটা [ ২৬ ] অশৌচ-তত্ব সংগ্রহ। তেনেকুৱা অশৌচ , তেনে হলে আগর অশৌচর লগতে দুই দিন অধিক করি অশৌচ করিলে দুইটা অশৌচ যাব। অশৌচর গুদ্ধির দিমা রাতিপুৱা আক এটা অশৌচ হলে আাগর । অশৌচর লগতে তিন দিন অধিক করি করিলেই দুইটা অশৌচ যাব। এই দরে ঘটা অশৌচ মিহলি হই যি দুই দিন ব এদিন অধিক অশৌচ কবিব লগা হয়, সেই সরহকৈ করিব লগা দুই তিন দিনর ভিতরত যদি মাক বাপেক কিম্বা গিরিয়েক মরে, তেতিয়া হলে মাক বাপেক আক গিরিয়েক মরা অশৌচো সেই মিহলি অশৌচর লগতে যাব। তিনিওট। মরার সকাম একে দিনাই হব। প্রমাণ যথা সপিণ্ডদ্বয় জননজাত দ্বাদশাহান্তদিনে পিতৃমাতৃভK মরণেহপি বহুকালিনশৌচকালেন শুদ্ধিঃ । বাপেক মাক অক গিরিয়েক বিদেশত মরার বহুত দিনর পাছত খবর পোৱা বাবে যদি দৈবাত তিন দিনিয়া অশৌচ করিব। লগ হয়, আৰু সেই তিন দিনর ভিতরত ঘদি আক এটা তেনেকুৱা তিন দিন করির লগ অশৌচ হয়, তেনে হলে বাপেক মাক আাক গিরিয়েক মরা অশৌচর লগতে ইটে। অশোঁচো যাব। আগেয়ে যদি তেনেকুৱা তিন দিনিয়া কোনো এটা অশৌচ । হয়, আক সেই অশৌচর ভিতরত যদি বিদেশ ত মাক বাপেক বা গিরিয়েক মরা খবর পাহি তিন দিনিয়া অশৌচ করিব লগা হয়, তেতিয়া হলেও বাপেক, মাক, আক গিরিয়েক মরা অশৌচর। শেষতহে শুদ্ধ হব পারিব। [ ২৭ ] ________________
অশৌচ-উত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথা বিদেশমৃতজ্ঞতিত্রিরাত্ৰাৎ বিদেশমৃতপিতৃমাতৃভণ্ডু ত্রিরাত্রং গুৰু। অন্য বিলাকত হলে তিন দিন করিব লগা অশৌচ দুটা মিহলি হলে আগটো অশোচর শেষতে পাছরটো অশৌচো যাব। প্রমাণ যথাতুল্যত্রিরাত্রয়ােস্ত্র সন্নিপাতে পূৰ্ব্বেণৈব শুদ্ধি। লরা চোৱালী এহাল বঁছা হই উপজিলে মাকর অশৌচ এমাহলৈ থাকিব। দুইনি চোৱালী জা হই উপজিলেও মাকর অশৌচ এক মাহলৈ থাকিব। দুটা লৰা যুঁজা হই উপজিলে আকর অশৌচ ২০ দিনলৈ থাকিব। অন্য বিলাকর হলে সৰ্ব্বসাধারণ নিয়মিত অশৌচ হে হব। এহাল লরা চোৱালী যুঁজা হই উপজি যদি অশোচর ভিতর ত চোৱালী জনী মরে, তেনে হলে মাকর অশৌচ তেতিয়াই যাব। কারণ চোৱালী ওপজা অশৌচ মকর সম্বন্ধে লরা ওপজা অশৌচতকৈ গুৰু। চোৱালী জনী নমরি লরাটো মরিলে হলে মাকর অশৌচ সেই ওপজা অশৌচর শেষত হে যাব। বাপেককে আদি করি সাতপুৰুষিয়া বংশ বিলাক হলে আগবরি ওপজাটো মরিলেহে তেতিয়াই অশৌচ য.ব। পাছে ওপজাটো মরিলে হবে নেয়। দুজনী চোৱালী বা দুটা লরা যদি যা হই ওপজে, আৰু তার ভিতরয়ে আগেয়ে জন্ম হােৱাটো যদি অশৌচর ভিততে মরে, তেনে হলে মাককে আদি করি সকলােরে ওপজা আৰু মরা [ ২৮ ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। দুইটা অশৌচ তেতিয়াই যাব। কিন্তু পাছত ওপজাটে। মরিলে হলে ওপছা জশৌচর শেষলৈকে অশৌচ থাকিব। প্রমাণ যথা — ক্যাপুত্র যমলোৎপতে মা শ্বাসেন শুদ্ধিঃ। তয়োরশৌচমধ্যে মাতৃঃ কন্যামরণে সহঃ শুদ্ধিঃ। । ন পুত্ৰমরণাৎ। অথোম্ব প্রথমজাতমরণা শুদ্ধিঃ। ন পরজাতমরণাৎ ।” o বাহিরা সম্বন্ধিয়াল মানুহমরা অশোঁচ। মাকৰ বাপেক মরিলে তিনি রাত্রি অশৌচ হয়। বিয়া দিয়া ভনীয়েক, মায়েক, মোমায়েক, পেহিয়েক, মাকর ভনীয়েক অক বায়েক, বাপেকর বায়েক, ওকপত্নীআৰ মাক মাক মরিলে, , ছই রাত্রি অশৌচ করিব লাগে। প্রমাণ যথা: মাতামহমরণে ত্রিরাত্ৰং । ভগিনী, মাতুলানী, মাতুল, পিতৃস্বস্থ, মাতৃস্বস্থগুর্বাঙ্গনা, মাতামহী মরণে পক্ষিণী । বেদ পহোৱা ব্ৰাহ্মণর স্ত্রী, পুরুহিতর পূতেক, অধ্যাপক, মাকর মাহিয়েকর পূতেক খুলশালিয়েক, জেঠেরিয়েক, একেলগে । পহু। মামুহ, শিব্যএই বিলাক মরিলে পক্ষিণী । মাকর ভনীয়ে- কব বা বাকের পুতেক, বাপেকয় ভনীয়ে কর বা বায়েকঘ পুতেক, গাগিনীয়েক, এই বিলাক মরিলে ছই রাত্রি অশৌচ হৰ। [ ২৯ ] অশোচস্তত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথা: আচাৰ্য্যপদ্বীপুত্ৰয়োপাধ্যায়, মাতৃবৈমাত্রেয়তা শ্যালকম্যসহাধ্যায়িনঃশিষ্যস্য চ মরণে অহোরাত্রং। মাতৃস্বত্ৰীয়, পিতৃস্বত্ৰীয়, মাতুলপুত্ৰভাগিনেয়, মরণে পক্ষিণী । বাপেকর বাপেকর বায়েক ভনীয়ে কর পুতেক, বাপেকর মা কর ককায়েক ভায়েকর পুতেক, 'আৰু বাপেকর মোমায়েকব পুতেক, এই বিলাক মরিলে দুই রতি অশৌচ করিব লাগে । মাকর মাকর বায়েক ভনীয়েকর পুতেক, মাকর মাকর ককায়েক ভায়েকর পুতেক, মাকর বাপেকর বাইয়েক ভনীয়েকর পুতেক, এই বিলাক মরিলে এক র। ত্রি অশৌচ করিব লাগে। প্রমাণ যথা পিতামহভগিনীপুত্ৰ, পিতামহীভাতৃপুত্র, পিতৃ মাতুলপুত্ররূপপিতৃবান্ধবত্ৰয়মরণে পক্ষিণী। মাতামহী ভগিনীপুত্ৰমাতামহভগিনীপুত্ৰ, মাতামহীভাতৃপুত্ররূপ মাতৃবান্ধবত্রয়মরণে অহোরাত্র। একে গtওতে থকা সগোত্রি মরিলে এদিন এরাতি অশোচ । প্রমাণ যথা — এক গ্রামবাসীগোত্রজমরণে অহোরাত্র। যদি এটাই বিয়া করোয়া মাইকী আন এটালৈ আকৌ বিন্ধা সোমাই, তেনে হলে সেই মাইকী মরিলে আগর গিরিম্বের ফালে আাৰ পাছর । গিরিয়েকর ফালে দুই ওফালে তিন দিন অশৌচ হব। [ ৩০ ] জপোচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথা — স্বজাতীয়পুরুষান্তরসংগৃহীতস্বভাৰ্য্যামরণে পত্নঃ ত্রিরাত্ৰং। নিজে বিয়া করোৱা মাইকী একে জাতরে কোনো অন্য মানুহলৈ গলে, সেই মাইকীর মৃত্যু হলে পূর্বর গিরিমেকর তিন দিন অশৌচ হয়। নিজর স্ত্রীর গর্ভত অত্যর পরা হোল লরা উপজিলে ব মরিলে, নাইবা সেই লরার সন্তান সম্ভতি হলে তিনি রাত্রি অশৌচ কব ; আক কোনো বাটলু তিৰোতার লরা চোৱালী হলে, নাইবা সেই বাটলু তিরো তা নিজেই মরিলেও তিন দিন অশৌচ হব। বাটলু তিরোতার সন্তান বিলাকরো ওপজা মরা হলে তিন দিন অশৌচ করা নিয়ম অাছে । প্রমাণ যথা ঔরসব্যতিরিক্তপুত্ৰজননমরণয়োঃ, পরপূৰ্ব্বভাদ্মা প্রসবমরণয়োস্ত্রিরাত্ৰং । তোলনীয়া লরার ওপজা মরা অশৌচ হলেও তোলনীয়া মাক বাপেক আদি সাত পুৰুষলৈকে তিম দিন অশৌচ। মাহিয়েক, পেহীয়েক, মোমাইয়ে ক, ভাগিনিয়েক, জেঠাইয়েক, এই বিলাক নিজর ঘরতে আহি মরিলেহি তিন দিন অশোঁচ করিব লাগে। । প্রমাণ ঘথ — মাতৃস্ব, পিতৃস্বওমাতুল, ভগিনীপুত্ৰানাং শূহ: স্থিতানাং মরণে ত্রিরাত্ৰং । [ ৩১ ] অগোচ-তত্ত্ব সংগ্রহ"। শহরেক জাৰু শাহুৱেক দেৱিাইকের আরতে মৰিলে । জোরাইয়েকে তিনি রাঞ্জি অশৌচ করিব লাগে। একে গাওতে মরিলে দুই রাত্রি জশৌচ হব। প্রমাণ যথা— শুশ্রশ্বশুরয়োঃ সমিধিমরণে ত্রিরাত্ৰং । এক গ্রাম স্থিতয়োৰ্মরণে পক্ষিণী । আগেযে এটাই বিযা করোৱা 'মাইকী যদি । লরা চোৱালী হোৱাব পাছত আকৌ এটালৈ যাই, আক সেই লরা চোৱালীও লগতে যাই, তাৰ পাছরাটে৷ গিরিয়েকর ফালরো কোনো লরা চোবালী হয়, তেনে হলে সেই বিলাক লরার ওপজা বা মরা। কোনো আশৌচ হলেপাছটো গিৰিয়েকর তিন দিন অশৌচ হব। 'তার সাত পুৰুষর ভিতবর অন্য বিলাকর এরাতি অশৌচ হব। লর ছটাৰ ভিত রত হলে সিটোর অশৌচ হলে ইটোর, আৰু ইটোর অশৌচ হলে সিটোর মাক একে জনী বাবে পুরা অশৌচ হব। প্রমাণ যথ। : , প্রথমমন্যে নোঢ়া তেনৈব জনিতপুয়া, পুত্রসহিতৈ বান্যমাত্রিতা, পশ্চাত্তেনাপি জনিতপুত্রা, তৰোঃ
- পুত্রয়োঃ প্রসবমরণয়োঃ মাতৃজাতৃকাশৌচং। দ্বিতীয়
| পুত্রপিতঃ ত্রিরাত্র। তৎসপিানাং একরাত্ৰং। [ ৩২ ] আজশোঁতত্ব সংগ্রহ। মরা শবর লগত যোৰ, খরি দিয়া, ইত্যাদি মানুহর অশৌচর নিয়ম। ব্রাহ্মণর মরা শবর লগত যদি ব্রাহ্মণ যায়, তেতিয়া হলে কাপোর কাণি তিয়াই গাধুই ঘিউ আৰু অষ্টি স্পর্শ করিলে ওদ্ধ হব। ক্ষত্রিঘর শবর পাছত ব্ৰাহ্মণ গলে সেই ব্ৰাহ্মণে এক দিন অশৌচ করিব লাগে । বৈশ্যর শবর লগত গলে জুই দিন, আক পূদ্রর শবর লগত গলে তিন দিন অশৌচ করি ১০০ প্রণায়াম জপ । করিব লাগে। প্রমণ যথা ব্ৰাহ্মণস্য শবস্যালুগমনে ব্রাহ্মণ্য সচেলমানাগ্নি স্পৰ্শস্ব তপ্রাশনৈঃ শুদ্ধিঃ। ক্ষত্ৰিয়শবষ্ঠ্যৈকাহেন, বৈষ্ঠ শব্য দ্ব্যহেন, ^ দ্রুত প্রাণায়ামশতেন দিনত্রয়েন চ শুদ্ধিঃ। নিরাশ্রয় অর্থাৎ নগলে নোহোৱা ঠাইত 'দ্রর মরা শবর লগত র।হ্মণ গলে স্নান করি ঘিউ আাক অৰ্মি স্পৰ্শ করিলেই শুদ্ধ হব। প্রমাণ যথা প্ৰমাদো , প্রশবানুগমনে জলাবগাহাগ্নিস্পর্শ খুঁত প্রাশনৈঃ শুদ্ধিঃ । নিরাশ্রয় ব্রাহ্মণর মর শবক কানত করি পি ধরি দিলে কেবল স্নান করি ঘিউ স্পর্শ করিলেই শুদ্ধ হব। কিন্তু কোনো ধন সম্পত্তি পাবর অtশাত করিলে সেই মরা শ ঘি জাতর সেই জাতর পূরা জপোচ করিব লাগিব। [ ৩৩ ] অশোচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। প্রমাণ যথা অনাথ ব্ৰাহ্মণস্য ধবুদ্ধ্যা দহনবহনয়োtঃ মানখুঁত প্রাণনাভ্যাং সদ্যঃ শৌচং । লোভেন স্বজাতীয়দাহে স্বজাতৃক্ততাশোচৰ । মরমর ওপর ত কোন সম্বন্ধ মাইকীয়া ব্ৰাহ্মণর শবক খরি দি সেই ব্রাহ্মণর ধরতে খাকি অশোঁচিয়া ঘরর চাউল নিজে রান্ধি খালে তিনি রাত্রি অশৌচ করিব লাtগৈ, আৰু অশৌচয়াই রদ্ধা খালে পূব অচে করি লাগে। প্রমাণ যথা মেহাদসম্বন্দিদাহকবিপ্রমস্য তদ গৃহবাসে ত্রিরাত্ৰং । তৎকুলান্নভোজনে দশরাত্ৰং । অশোচিয়া ঘরর একো নোখাৱাকৈ অনঠাইত থাই অশোঁ চিয়। ঘরত থাকিলে এক দিন এক রাত্রি জশৌচ করিব লাগে । মানুহ খবিদিয়া জুইর ধোবা গাত লাগিলে কাপোর তিয়াই মান করি এক রাত্রি অশৌচ করিৰ লাগে । প্রমাণ যথা ত গৃহবাসে তদমাভোজনে চাহোরাত্রং চিত!ধুম সেবনে চাহোরাত্রং। পৃদির মানুহ মরিলে যদি অশৌচর ১০ দিনর ভিতরত কোনো ব্ৰাহ্মণে তার ঘরত গই চকুর পানি উলিয়াই কানে, তেনে হলে। সেই ৰাক্ষণে তিন রাত্রি অশৌচ করিব লাগে। ১• দিনর বাহিরে মাহে কিয়াঅশৌচ যাবলৈ নৌ পাওতে কান্দিলে এদিন এরাতি অশৌচ করিব লাগে। ১• দিনর ভিত [ ৩৪ ] অশৌচ-তত্ত্ব সংগ্রহ। রত অশৌচিমা ঘরত নাকান্দি সেই মৃতকর কারণে আনঠাইত কান্দিলেও এদিন অশৌচ করিব লাগে । প্রমাণ যথা — স্বতে শূদ্ৰে অস্থিসঞ্চয়নকালাভ্যন্তরে তদগ হং গত্ব অক্ষপাতনে বিপ্ৰস্য ত্রিরাত্ৰমশৌচং স্থানান্তরে। অহোরাত্ৰং । মাসাভ্যন্তরেইপি অহোরাতং। পর্ণনর দাহ করার অশোচর নিয়ম। যদি কোনো বিদেশত মরা মানুহর অশোঁচর ভিতরত মরার খবর না পাই, জাক সেই মানুহক খরি নিদিয়া বাবে যদি পর্ণনার দাহ করিব লগা হয়, তেনে হলে মরার দিনারে পর তিনি পক্ষ অর্থাৎ এক মাহ ১৫ দিনের বাহিরেহে পর্ণনর দাড় করিখ পারিব । আগলৈ একোদ্দিষ্ট অর্থাৎ পানি শরাধ করিবলৈ হলে ঘিমাহত দেই মাস্তুহটা পূৰ্ব্বে ঘরর পরা বাহির হই গইছিল, সেই মাহর অমাবস্থা তিথিত করিব । প্রমাণ যথা পর্ণনরং দহেনুৈব প্রাক ত্ৰিপক্ষাৎ কথঞ্চন। ত দূLমষ্টমীং প্ৰাপ্য দর্শস্থাপি বিচক্ষণঃ ॥ যদি কোনে। বিদেশত মরমানুহর মরার মাহ দিন বারর একো ঠিকনা নাইকিয়া হয়, তেনে হলে আঘোন, জেঠ, মাঘ, আাহায়, এই কেইটা মাহর ভিতররে কোনো এটা মাহত কৃষ্ণপক্ষর একাদশীত ব অমাবস্যাত পনির শাহ করি অর্থাৎ জুমুঠি ধু র, [ ৩৫ ] অশৌচ-তত সংগ্রহ। প্ৰrদ্ধ করিব পরিব। আৰু আগলৈকো বচরি বচরি পানি শধার। । সেই তিথিতে করিব। প্রমাণ যথা: — মার্গশীর্ষেইথবা মাঘে বৈশাখে জ্যৈষ্ঠ এব বা, আষাঢ়শীতপক্ষস্য যাম্যাদেকাদশী তিথি । তামারভ্য ক্রিয়াং কুৰ্য্যাৎ আমাবস্যামথাপি বা । কোনো মানুহ বিদেশ ত মরিলে যদি পুতেক নথকাত জন কোনো একে জাতর মানুহে মুথঅগ্নি করে, তেনে হলে সেই জন মানুতেই দশ পিণ্ডও দিব পারিব। প্রমাণ যথা পুত্রাভাবেহ পি যোদদ্যাৎ প্রেতায়াগ্নিমথাপিবা। তেনৈব দশপিানি দত্তব্যানি ন চাপরৈঃ ॥ বিবাহু, উপনয়ন, শ্ৰাদ্ধ, আদিত কোনো অশোচ হলে, সেই অশৌচর নিয়ম। কোনো মাইকীয়ে যদি গিরিয়েকর মরার পি গুদি থাকোতে ' দৈবাত রজম্বল অর্থা চুব নোৱরা হয়, তেনে হলে কাপোর সলাই দুই বার স্নান করি আকৌ পিণ্ড দিব পারিব। প্রমাণ যথা ভস্তু,পিত্তপ্রদানে তু সাধ্বী স্ত্রী চেছজস্থলা । বস্তুং ত্যক্ত। পুনঃ স্নাত্বা সৈব দ্যা পূর্বকং ॥ [ ৩৬ ] অশোচ-তত্ব সংগ্রহ। কিম্ব গিরিয়ে কর সাম্মৎসরিক প্রাদ্ধ করিবর সময়ত পুতেক নথকাত নিজে করিবলৈ ধরাত যদি কোনে মাইকী চুব নোৱরা হয়, তেনে হলে সেই শ্ৰাদ্ধ সেই দিনা নকরি সেই দিনার পদ দিনর দিন। করিব পারিব। মাসেকিয়া শ্ৰাদ্ধ হলে সিমাহর মাসেকিয়ার লগত কিম্বা কৃষ্ণা একাদশীত করিব। প্রমাণ যথা অপুত্ৰা তু যদা ভাৰ্য্যা সম্প্রান্তে ভঙু রাব্দিকে । রজস্বলা ভবেৎ দা তু কুর্ঘাত পঞ্চমী দিনে ॥ বিয়াদি থাকোতে সম্প্ৰদান হুই গলে হোমর সমরত যদি কোনে কন্যা দৈবাত চুব নে৷রা হয়, তেনে হলে সেই কন্যাক স্নান করাই গায়ত্রীরে ১০ ০ বার ঘিউ আ৷ক অথৈর হোম করাই ব'কি কাম সমাধা করিব পারিব। । বিবাহর হোমর জুইতে এই হোম করিব পারিব। প্রগাণ ঘাৰ বিবাহবিহিতে তন্ত্রে হোমকালে উপস্থিতে। কন্যায়াং রিতুমাগচ্ছে: কথং কুবন্তি যাজিকাং ॥ স্নাত্বা কন্যাtং বিধানেন অণ্ঠয়িত্বা যথাবিধি। হত্বা লাজাঞ্চ আজ্যঞ্চ ততফ্রন্ত্ৰং প্রবর্ততে ॥ সগৰ্ভা মাহকী থকা এনেকুৱ যদি কোনো অপুত্ৰক ব্ৰাহ্মণ মরে, আৰু সেই ব্ৰ৷হ্মাণর আদ্যশ্ৰদ্ধর পূর্বে যদি সেই সগর্ভ', ব্রাহ্মণীর লরা বা চোৱালী প্রসব হয়, তেনে হলে গিরিয়েকর শ্ৰাদ্ধ পতিত হব। ওপজা অশৌচর শেষত কিম্বা কৃষ্ণা একাদশীত সেই সাদ্য শুদ্ধ করিব পারিব। [ ৩৭ ] অশৌচ.তত্ব সংগ্রহ। ৩৭ যদি কোনো পৃদির মানুহর এনেকুৱা হয়, তেনে হলে শূদির শাসু তুর ওপজা আক মরা অশৌচ সমান দিনিয়া বাবে মরা অশোচৰ লগতে ওপজা অশোচো যাব, কারণ ওপজ। অশৌচত কৈ মন৷ অশৌচ গুক । গিরিয়ে কর আদ্য শ্রদ্ধর আগদিনা হলেও এই দরেই হব। মিহলি অশৌচতে এই বিষয় লেখা আছে । কোনো কামর কারণে সম্ব’ল্প করার পাছত অশৌচর সম্বাদ । পালে আক সেই অশৌচ সেই কামর ভিতরতে আদাই হই গলে, পাছত অ'ক অশৌচ করিব নালাগে। যি কামর কারণে সঙ্কল্প করেসেই কাম করিব পাৰিব। কিন্তু সেই কামর নিমিত্তেই হে কেবল 'অশৌচ নাই। অন্য বিলাক কৰ্ম্মত অবশ্য অশেচ হব । দি কামর নিমিত্তে সংকল্প করে তার বাহিরে সন্ধা আদি কোনো কৰ্ম্মকে অশৌচর ভিতরত করিব নোৱারে । গ{ণ যথা বহু কালিক সঙ্কল্পে। গৃহীতশ্চ পুরা যদি। মৃতকে সূতকে চৈব ব্রতৎ তম্নৈব দূষ্যতি ॥ অরস্তোবরণং যজ্ঞে সঙ্কল্পেব্রিতজাপয়ো । নান্দীশ্ৰাদ্ধং বিবাহাদে শ্রাদ্ধে পাকপরিক্রিয়া ॥ বিবাহর নিমিত্তে নান্দীমুখ শ্ৰ’দ্ধ কবার পাছত 'অশৌচর সম্বাদ পালে বিবাহ করা ব পারে। কিন্তু স্মৃতি হোম আক চতুথী হোম করিব নোৱারে। কারণ সেই দুইটী কৰ্ম সেই দিনার নহয়। তৃতীয় চতুৰ্থ দিনরহে কাৰ্য্য । সেই জুইটী কৰ্ম্ম অশোচর আছ ও বিহিত দি নওহে করিব পারিব। নিজে নিজ র কৰ্ম্মত সঙ্কল্প করি ব ন্ম [ ৩৮ ] সIেD•তত্ব লংগ্ৰহ । আরম্ভ করিবলৈ ধরাত অশৌচর খবর পালে সেই কৰ্ম্ম করিব। পারিব । যদি কোনো দোচোরা নানুহর হতুৱাই কাম করাই, অংক যি জনে করে সেই অনর যদি কোনো অশৌচ হয়, তেনে । হলে সঙ্কল্প হলেও নেই জন পুজারীয়ে সেই করিব নোৱারে, কারণ টে ও অন্যর বরণ লই নি জর অশৌচত অশোচিয়া হল। । যেনেকৈ ৰমানন্দ আচাৰ্য্যৰ ঘরত। জনিবা দুর্গোৎসব হইছিলে, তেঁ ওর পরমানন্দ পুরোহিতে বৰণ লৈ পূ গা করিছিল। সপ্তমী পৰ্য্যন্ত জানিব পূদ্রা হল । সেই দিনাই পরমানন্দর বংশত এটা অশোঁচ হল। তেতিয়। অঃৰু পরমাননন্দই পূজ। করিব নোৱারে ঘি করিলে তাতে এরি প্রস্থান করিব লাগিব। শেষে কৰ্ম্ম গৃহস্থই নিজে । স্বা জান ব্রাহ্মণর হতুৱাই সমাধা করাব পারিব । কোনো কৰ্ম্মর অর্থাৎ পূজা সেবা ইত্যাদি বাৰ্ষিক কামর সময়ত কোনো অশৌচ হবর সম্ভব যেন দেখিলে অশৌচর পূর্কে কোনো এজন ব্ৰাহ্মণক মুখেরে বরণ দিথলেও সেই কৰ্ম্ম হব পরিব। নান্দীমুখ শ্ৰদ্ধর অমোৎ সর্গ নৌ হওঁতেই অশৌচর খবর পালে সেই কৰ্ম্ম পতিত হব। অন্tেৎসর্গর পাছত খবর পালে তলে কৰ্ম্ম হব পারিব। সম্পূর্ণ। DI5! { C' } { ?L© {{ , } } } (HEM BARUA ciL-CTION) TEZPUR. [ বিজ্ঞাপন ] এই পুথিখনী তলত লিখা ঠিকানাত চিার করিলে পাব। যেনে: = মেনেজার, রত্নেশ্বর পুস্তকালয় । ফাজি, আসাম।" “জ্যোতিষ-রত্নসংগ্রহ” নামে জ্যোতিষ পুথিখনীও এই পুস্ত কাঁলয়ত বিচারিলেই পাব। ইয়ার বাহিরেও এই পুস্তকালয়ত পাঠশালার গারু ধর্মসম্বন্ধীয় সকলো কিতাপ আছে । কিতাপ আছে।