পৃষ্ঠা:বাঁহী প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় বছৰ.pdf/৬১০

১৫৮ বহী। {২য় যায়, ৪ৰ্থ সংখ্যা। মূল হলেও নামনিৰ মাত হয় তেন্তে তাহানি তুলত কটাকটি খেলাৰ গৰে। সিদ্ধান্তই তৃতীয় সিদ্ধান্ত কাটি হে পেলালে দৈৰ্ষে। এভিলঃ- সমানি আসত ‘ণমান’ক নাউমান’ সেই হেতুকেহে'ৰ ঠাইত 'যেকোলেহে ‘চুৰিয়াৰ ঠাইত ‘গাচা, চাকিৰ সলনি ‘চাভি', 'তি'ৰ হৈ তা নেৰোলে লে? ‘লাঢ়নী'ৰ পৰিবৰ্তে যে 'শিফেনী বোলে, ই কোন সংস্কৃতমূলক? পৰীমাল' ক ‘পইলন' আৰু ‘বি’ক যদি যেনে' কৰি পৰি, ওই যদি তথাপি সংস্কৃতমূলক ইয় ও নিৰ্থক নহয়, তেন্তে বৈক বেজ কৰিলেও সেঃ হে হ, তাতকৈ একো বেয়া নহয়। সমালোচনাঃ ‘ভাঙৰণ সংপ্তমূলক লহয়, চা। পিছে যদি অসমীত সকলো শব্দ সংগ কৰিয়েই ৰাখিব লগা হয় বা সংস্কৃতমূলক কৰিব লাগে, তেন্তে নে বাকৰিয়াস, ক্ৰিয়াবিন্যাস ও শব্দৰিাগৰ বাহিৰে অসমীয়া আৰু বৰ ৰা উৰি বা হিন্দীৰে সৈতে প্ৰভেদ কিমান? নতুন ভাষা হলে গোটাচেৰেক নতুন এক হোৱাটো নিতান্ত স্বাভাবিক। খণ্ডৰ ঠাইত গজালি ব্যৱহাৰ কৰাত আমাৰ চকুৰে একো দেৰি যেখা.মাই, বৰঞ্চ ‘গজালি’ শব্দৰ এনে অৰ্থও পালঙ্কাৰিক সংজ্ঞা হেতুকে প্ৰতিক হে। মাইৰ ঠাইত 'যে' যে কি ব্যৱহাৰ হয়, যে’ শব্দ হেমকোষত উনিই চালেই কাৰণ বিচাৰি পায়। ইয়াতে কোৱা উচিত যে, সন্দেহ নাই আই' শব্দেৰে ডাঙৰীয়াই মাতৃ বুজাইছে। কিন্তু হেমকোষ চাষ সি ভল, ‘মা’ হৈছে নাক, মাই হৈছে মোমায়েকৰ ঘৈণীয়েক। এতেকে উজনীয়াই যদি যৌ' বোলে, নানীয়াই ‘মাই’ হে বোলে তেখেতৰ মতেই, শুদ্ধ না তো নোয়োলে। আজিকালি উজীৰ অসমাত আৰুক আই বুলি মা হে শুনা যায়। মামা ও মামী অৱশ্যে উজনীড় গোযোলে কাৰণ, এই দুই শষ অগীয়া বুলি আমাৰ বোঞ্চ না। পিচেফ' গোৰ বুলি স্বীকাৰ কৰে, কিন্তু, শিক্ষিত সমাজে যে এৰাৰণ কৰে এই কথাত আমাৰ সন্দেহ আছে। কৰিৰ শই (আমাৰ বিখ) মূলণ্ডে বেআৰু দূৰুকায়। বৈ’ শব্দ দিতে সংস্কৃত যেখাৰু। আগৰ আয়ুৰ্যোলোচকাল গভঃ অতি গাৰণ